第356章 秀才利益 全面了解
龚鼎孳这次倒是知无不言，言无不尽，继续道：“原因之三，为了维护秀才们的既得利益。”
“元朝设儒户，我大明取消儒户并入民籍，但户籍上会注明儒籍，一般从童生始就被列入儒籍，直到中进士。”
“为什么我大明注重儒籍呢？”认真倾听的顾横突然提问。
“因为在大明，有田必有役，军田出军役，民田出民役，灶田当灶差，匠田当匠差，但生员或者说秀才以上的士人，不仅本人可以免役，家里还能享受免除徭役两人的特权。”
“除免除徭役外，还可免除税赋2石大米。此外，秀才还可享受不少的钱财好处。”
“一是享受廪禄，每月可获得1石廪米，一年12石，如是闰年，一年就是13石；”
“二是享受膏火费，也就是秀才的学习津贴，每月获银3分；”
“三是享受会课费，每月可获会课饷银两分。”
“还有，秀才参加府、州县季考，不但可以享用茶饼，而且还有赏银、花红、月银可得，一般是一等每人1.2两，一等中排名第一的，获银2.4两。”
“二等8钱，三等中前30名则备纸笔。秀才一旦获得乡试资格，就可获得盘缠银，少者5钱，多者1两。”
“秀才所获上述银两，大多派自民间。秀才除以上合法正当的收入外，还有好多非法获利的途径。”
听到这里，顾横好奇的看着龚鼎孳,问道：“都有哪些途径？”
此刻顾横的眼睛像天上闪烁的繁星,又黑,又亮。龚鼎孳看的有些痴，顾横忍不住拿手在龚鼎孳眼前晃了几下，龚鼎孳这才回过神来。
意识到自己又有些失态，龚鼎孳佯装咳嗽了两声，继续道：“一是请托帮人家办事时收取好处费；二是包揽钱粮税赋，瞒报差役，从中获利。”
“三是请名宦、乡贤参加祭祀时，管分斋膳、廪粮，从中揩油捞好处；四是保荐学生入学，收取充异费。”
“五是抢夺授课学生，勒索束修；六是霸占佃租的学田，占种抛荒地，收成归己。”
“七是放债收租，过度收取利息；八是手提秤斗，“作牙侩而不辞”，赚取好处费；九是当行坐铺，赌博赢钱……”
听了龚鼎孳滔滔不绝的介绍，顾横这才对明朝秀才有了更全面的认识。
原来这些秀才们并不像古装电视剧中演的那么弱，更不是所谓的穷秀才！
他们除享受合法正当的经济利益和非法获利外，这些秀才还有一定的社会地位，在当官者和平民面前，均具有一种身份。
官员对秀才，“有礼貌之施，有爱养之义，有勉励之道”，秀才可以得到当官的礼遇有加，而没有笞、捶之辱。
在平民面前，秀才穿着用玉色布绢缝制而成的宽袖圆领襕衫公服，头戴纱帽，显得体貌隆重。
平民不可以与秀才平起平坐，只能“惟秀才之容止是观，惟秀才之言语是听。”同时，在一定程度上秀才还可以决定县吏的职务升降。
因为自宣德始，秀才与乡绅开始在地方事务中发挥重要作用，表现在两个方面。
一是县里若要发展重大社会公共事业，首先要听取和征求秀才、里老、甲长们的意见。
二是布、按两司及巡按监察御使考察当地官员时，主要听取秀才、里老和甲长们的意见。
所以，秀才与县官们往往沆瀣一气，相互勾结，相互利用。
秀才本也是明朝社会的精英分子和中坚力量，但从明代中叶后，由于秀才人数急剧膨胀，而官职有限，因而使秀才的仕途受堵，真正能当官的秀才少而又少。
龚鼎孳还说，顾炎武空闲时曾估算过，每县以300个秀才计算，崇祯死之前，大明应该有50多万个秀才。
由于不能做官，又不愿放弃既得利益，再加上科举考试制度衍生出来的空疏腐败的学风，使得只会清议空谈、满口仁义道德却没什么真才实学的秀才们，整天无所事事。
闲着心慌时，他们就纠众滋事，干预和破坏地方事务，搞得地方上乌烟瘴气，鸡犬不宁。
这些人或者勾结不法官吏，胡作非为，而官府又不能惩治他们。
官府如果一旦有拂秀才意的，他们这些人则群起而哄。
这主要是由大明的官吏制度造成的。
龚鼎孳还说，鉴于此，顾炎武曾撰写《生员论》，严厉批判了秀才们的上述种种丑恶行径，并强烈主张废除秀才。
顾横在龚鼎孳说到这里时，忍不住打断道：“此言差矣，读书人多，如果安排妥当，其实会产生意想不到的效果。”
“况且，我之前没有听顾大哥说过有关秀才的这些事啊！”
“那是因为顾绛后来看你又是弄工业山庄，又是弄道天商行，又是弄新军什么的，需要大量的读书人，就没有必要再说秀才的这些事了！”龚鼎孳笑着解释道。
“原来如此。”
顾横说完，心中暗自感慨：以许用为首的年轻秀才们积极性高涨地主张守城抗清，抵制清政府的“剃发令”。
除了坚守“华贵夷贱”的民族观，捍卫汉族男子束发的文化习俗外，也不排除他们同时也是为了极力维护自己不愿失去的既有利益。
一个人或一个集团，其所作所为，都是为有其追求的利益所驱动。古今中外，概莫能外。
自己日后重振大明，所需要读书人会越来越多，除了找志同道合之人，还是得结合他们感兴趣的利益来，这样才能更好的让他们为重振大明出谋划策，干点实事。
不过，顾横还是有疑问，她道：“这些秀才是联合了些什么人，让此刻君山校场有上万人聚集？”
“那是因为，当日江阴北门外有点拳脚功夫的年轻人，听说了在江阴文庙明伦堂的年轻秀才们决定守城，以抵制清政府“剃发令”的事后，兴奋不已，立即响应。”
“并且这些人自发推举季世美、季从孝等人为首领，一面敲锣，一面手持器械，张扬高调地向江阴县衙门进发。”
听到龚鼎孳讲到这里，顾横略一思忖，又问道：“江阴北门外的这些人为什么会第一个自发地热情高涨地响应许用他们“守城”的倡议呢？”
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“元朝设儒户，我大明取消儒户并入民籍，但户籍上会注明儒籍，一般从童生始就被列入儒籍，直到中进士。”
“为什么我大明注重儒籍呢？”认真倾听的顾横突然提问。
“因为在大明，有田必有役，军田出军役，民田出民役，灶田当灶差，匠田当匠差，但生员或者说秀才以上的士人，不仅本人可以免役，家里还能享受免除徭役两人的特权。”
“除免除徭役外，还可免除税赋2石大米。此外，秀才还可享受不少的钱财好处。”
“一是享受廪禄，每月可获得1石廪米，一年12石，如是闰年，一年就是13石；”
“二是享受膏火费，也就是秀才的学习津贴，每月获银3分；”
“三是享受会课费，每月可获会课饷银两分。”
“还有，秀才参加府、州县季考，不但可以享用茶饼，而且还有赏银、花红、月银可得，一般是一等每人1.2两，一等中排名第一的，获银2.4两。”
“二等8钱，三等中前30名则备纸笔。秀才一旦获得乡试资格，就可获得盘缠银，少者5钱，多者1两。”
“秀才所获上述银两，大多派自民间。秀才除以上合法正当的收入外，还有好多非法获利的途径。”
听到这里，顾横好奇的看着龚鼎孳,问道：“都有哪些途径？”
此刻顾横的眼睛像天上闪烁的繁星,又黑,又亮。龚鼎孳看的有些痴，顾横忍不住拿手在龚鼎孳眼前晃了几下，龚鼎孳这才回过神来。
意识到自己又有些失态，龚鼎孳佯装咳嗽了两声，继续道：“一是请托帮人家办事时收取好处费；二是包揽钱粮税赋，瞒报差役，从中获利。”
“三是请名宦、乡贤参加祭祀时，管分斋膳、廪粮，从中揩油捞好处；四是保荐学生入学，收取充异费。”
“五是抢夺授课学生，勒索束修；六是霸占佃租的学田，占种抛荒地，收成归己。”
“七是放债收租，过度收取利息；八是手提秤斗，“作牙侩而不辞”，赚取好处费；九是当行坐铺，赌博赢钱……”
听了龚鼎孳滔滔不绝的介绍，顾横这才对明朝秀才有了更全面的认识。
原来这些秀才们并不像古装电视剧中演的那么弱，更不是所谓的穷秀才！
他们除享受合法正当的经济利益和非法获利外，这些秀才还有一定的社会地位，在当官者和平民面前，均具有一种身份。
官员对秀才，“有礼貌之施，有爱养之义，有勉励之道”，秀才可以得到当官的礼遇有加，而没有笞、捶之辱。
在平民面前，秀才穿着用玉色布绢缝制而成的宽袖圆领襕衫公服，头戴纱帽，显得体貌隆重。
平民不可以与秀才平起平坐，只能“惟秀才之容止是观，惟秀才之言语是听。”同时，在一定程度上秀才还可以决定县吏的职务升降。
因为自宣德始，秀才与乡绅开始在地方事务中发挥重要作用，表现在两个方面。
一是县里若要发展重大社会公共事业，首先要听取和征求秀才、里老、甲长们的意见。
二是布、按两司及巡按监察御使考察当地官员时，主要听取秀才、里老和甲长们的意见。
所以，秀才与县官们往往沆瀣一气，相互勾结，相互利用。
秀才本也是明朝社会的精英分子和中坚力量，但从明代中叶后，由于秀才人数急剧膨胀，而官职有限，因而使秀才的仕途受堵，真正能当官的秀才少而又少。
龚鼎孳还说，顾炎武空闲时曾估算过，每县以300个秀才计算，崇祯死之前，大明应该有50多万个秀才。
由于不能做官，又不愿放弃既得利益，再加上科举考试制度衍生出来的空疏腐败的学风，使得只会清议空谈、满口仁义道德却没什么真才实学的秀才们，整天无所事事。
闲着心慌时，他们就纠众滋事，干预和破坏地方事务，搞得地方上乌烟瘴气，鸡犬不宁。
这些人或者勾结不法官吏，胡作非为，而官府又不能惩治他们。
官府如果一旦有拂秀才意的，他们这些人则群起而哄。
这主要是由大明的官吏制度造成的。
龚鼎孳还说，鉴于此，顾炎武曾撰写《生员论》，严厉批判了秀才们的上述种种丑恶行径，并强烈主张废除秀才。
顾横在龚鼎孳说到这里时，忍不住打断道：“此言差矣，读书人多，如果安排妥当，其实会产生意想不到的效果。”
“况且，我之前没有听顾大哥说过有关秀才的这些事啊！”
“那是因为顾绛后来看你又是弄工业山庄，又是弄道天商行，又是弄新军什么的，需要大量的读书人，就没有必要再说秀才的这些事了！”龚鼎孳笑着解释道。
“原来如此。”
顾横说完，心中暗自感慨：以许用为首的年轻秀才们积极性高涨地主张守城抗清，抵制清政府的“剃发令”。
除了坚守“华贵夷贱”的民族观，捍卫汉族男子束发的文化习俗外，也不排除他们同时也是为了极力维护自己不愿失去的既有利益。
一个人或一个集团，其所作所为，都是为有其追求的利益所驱动。古今中外，概莫能外。
自己日后重振大明，所需要读书人会越来越多，除了找志同道合之人，还是得结合他们感兴趣的利益来，这样才能更好的让他们为重振大明出谋划策，干点实事。
不过，顾横还是有疑问，她道：“这些秀才是联合了些什么人，让此刻君山校场有上万人聚集？”
“那是因为，当日江阴北门外有点拳脚功夫的年轻人，听说了在江阴文庙明伦堂的年轻秀才们决定守城，以抵制清政府“剃发令”的事后，兴奋不已，立即响应。”
“并且这些人自发推举季世美、季从孝等人为首领，一面敲锣，一面手持器械，张扬高调地向江阴县衙门进发。”
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